Esta narración explica la investigación actual sobre la industria textil en México a mediados del siglo XIX y un ejemplo de cómo esta base de datos podría utilizarse para ampliar esta investigación.
Surgimiento de la industria textil en México
Los estudiosos de la historia de México han escrito una robusta literatura sobre la industria textil que a menudo proyecta estabilidad y crecimiento a lo largo del siglo XIX. En el México colonial proliferaron grandes talleres textiles llamados obrajes que producían textiles para la región y las haciendas locales. En el siglo XIX, estos obrajes habían disminuido considerablemente. Muchos estudiosos sostienen que las importaciones desde Gran Bretaña de textiles producidos con tecnología industrial perjudicaron seriamente el funcionamiento de los obrajes y dificultaron el desarrollo de una tecnología industrial en los textiles de México. 1] Richard Salvucci argumenta razones más amplias que la simple aparición del libre comercio con Gran Bretaña para explicar el declive de los obrajes, articulando cómo el contrabando textil junto con las revueltas indígenas, el colapso de la minería de la plata y una crisis crediticia afectaron seriamente la capacidad de los obrajes para sobrevivir [2]. [2] Sin embargo, para el siglo XIX, las importaciones extranjeras, a través de una combinación de contrabando y libre comercio, habían hecho que la producción de textiles en México fuera mucho más difícil, especialmente para los pequeños artesanos indígenas.
Los estudiosos sostienen que el crecimiento del sector industrial textil surgió a mediados del siglo XIX gracias a las medidas de protección y al Banco de Avió. A principios del siglo XIX, México y los estados locales promulgaron una serie de medidas de protección y políticas arancelarias que permitieron a las fábricas locales ofrecer precios más bajos que la competencia extranjera más barata de Gran Bretaña y Estados Unidos. [3 ] El dinero de los aranceles financió el Banco de Avío, un banco industrial estatal que ofrecía préstamos y apoyo financiero a los empresarios que construyeran negocios en el país. Muchas de las primeras fábricas textiles contaron con esta financiación para su establecimiento. Aunque en la década de 1840 gran parte de la inversión textil procedía de fondos privados, historiadores como Robert Potash y Aurora Gómez-Galvarriato afirman que estas primeras inversiones clave a través del gobierno sentaron las bases para que la industria textil prosperara.[4]
La inversión extranjera tuvo un papel fundamental en el establecimiento de las primeras fábricas textiles. Especialmente los comerciantes franceses, ingleses y alemanes, que a menudo habían llegado a México para realizar diferentes negocios comerciales, comenzaron a ser propietarios parciales o totales de fábricas textiles. Las piezas de las máquinas para las fábricas procedían del extranjero, a menudo de Estados Unidos, y Jeffrey Bortz sostiene que la industria algodonera mexicana constituyó una parte de la temprana Industrialización por Sustitución de Importaciones (ISI). Los propietarios de las fábricas también contrataron a técnicos y gerentes extranjeros para ayudar al establecimiento temprano, y el Banco de Avió pagó parte de su empleo [5]. [5] Sven Beckert sostiene que México en la década de 1840 formaba parte de la industria global, en la que inversores y empresarios de varios continentes colaboraban para llevar la industria del algodón a zonas de todo el mundo. Sitúa a México dentro de un imperio algodonero global construido sobre una producción industrial recientemente innovadora, pero que emergía de un legado de esclavitud y desposesión colonial.[6 ] También surgieron industriales mexicanos para invertir y construir la industria, especialmente banqueros como Cayetano Rubio. La industria algodonera mexicana surgió de una combinación de inversiones, habilidades y conocimientos extranjeros y locales.
Para 1843, se habían establecido 47 molinos en México. Geográficamente estos ingenios se concentraron en unas pocas regiones en los primeros años, a menudo en lugares donde se habían ubicado los obrajes coloniales. Esto indica que las habilidades indígenas con la producción textil se convirtieron en un factor clave para el establecimiento de la industria. El estado de Puebla emergió como el mayor centro industrial, conteniendo casi el 40% de todos los husos con otro 20% localizado en el estado de México. Tanto Veracruz como Jalisco también surgieron como importantes centros textiles, siendo la ciudad de Orizaba uno de los lugares más significativos. [7 ] La ubicación de estas primeras fábricas textiles era importante. A menudo se construían en el interior del país para no competir directamente con el contrabando y las importaciones extranjeras, y las empresas las construían cerca del agua, de los mercados de bienes y del acceso a la mano de obra.[8] Sin embargo, con el tiempo, se produjo una dispersión de la industria al establecerse las fábricas fuera de Puebla y México, regiones que ahora representan sólo el 46% de todos los husos. Para 1879, casi todos los estados tenían sus propias fábricas, ya que los costos de transporte y las tarifas comerciales interestatales hacían más rentable la producción local.[9]
Mapa moderno de los Estados de México
Shapefile de Mark Hoel
La industria textil en México sí experimentó una importante expansión a lo largo del siglo XIX. De 1843 a 1879, los telares crecieron un 132% y los husos un 234%. Hubo algunos periodos de baja, como la inestabilidad política de 1854 a 1867, aunque el crecimiento continuó incluso durante estos años. [10 ] En los primeros años, el historiador Carlos Alberto Murgueitio Manrique considera que el proteccionismo y la promoción gubernamental no siempre condujeron a un crecimiento fácil, ya que perjudicaron la solidez de la demanda interna y provocaron el aumento de los precios de importación de las materias primas del algodón, lo que dificultó a las empresas sostener los precios bajos. Además, la guerra entre Estados Unidos y México (La intervención estadounidense en México) perturbó fuertemente la industria del algodón. La destrucción de la guerra, la ocupación de la Ciudad de México, el daño político al estado y las deudas contraídas con Estados Unidos por el devastador tratado de Guadalupe Hilgado, dificultaron la capacidad del estado mexicano para ayudar a la industria textil, que sufrió la falta de inversión para reemplazar y mejorar su maquinaria. [11] Sin embargo, Gómez-Galvarriato afirma que el levantamiento de la prohibición del algodón en bruto en 1856, el propio cultivo de algodón en México y la participación mexicana en el comercio de algodón de la Confederación durante la Guerra de Secesión ayudaron al crecimiento de la industria textil. [12 ] La tecnología también cambió a lo largo del siglo XIX. En la década de 1840, la mayoría de los telares dependían de la mano de obra, pero los telares mecánicos surgieron incluso en estos primeros años. [Para 1879, el 70% de la energía provenía del vapor. [14 ] La eficiencia de la mano de obra tampoco parecía estar muy por detrás de epicentros industriales como Estados Unidos. Un estudio encontró que en Puebla, las fábricas sostenían una proporción de 23.1 husos por trabajador, bastante similar a la industrialización temprana en los Estados Unidos. Los estudiosos han debatido la eficiencia del número de telares por trabajador, y algunos concluyen que probablemente México estaba algo rezagado con respecto a los Estados Unidos y Gran Bretaña.[15]
¿Y los trabajadores de las fábricas? Robert Potash sostiene que, además de reducir los precios del algodón fabricado en México, la industria tuvo un impacto positivo en las ciudades donde se concentraban los trabajadores de las fábricas. En lugares como Orizaba, las fábricas crearon puestos de trabajo y ampliaron la población. El establecimiento de las fábricas de algodón también llevó a un mayor empleo en las industrias de la construcción, el transporte e incluso el entretenimiento. Potash reconoce que las fábricas industriales pueden haber reducido el empleo de las mujeres que generaban ingresos con el hilado, pero encuentra que mientras algunas fábricas empleaban más hombres, otras empleaban más mujeres. La mayoría de los trabajadores de las fábricas trabajaban doce horas al día, pero tenían muchas fiestas y días festivos libres del trabajo. [16] En contraste con la evaluación de Potash, John Tutino afirma que el establecimiento de fábricas textiles en México tuvo un impacto devastador en el empleo en el sector textil, para los artesanos masculinos, pero también en particular para las mujeres que habían confiado en el hilado como una forma de sobrevivir y complementar sus ingresos. Esta nueva producción industrial perjudicó su capacidad de llegar a fin de mes y reforzó el patriarcado, ya que Tutino observa que los casos de violencia doméstica aumentaron con el establecimiento de las fábricas textiles[17]. 17] Además, el paternalismo gobernaba las fábricas mexicanas, donde los propietarios concebían la fábrica como una familia patriarcal para justificar las prácticas de explotación laboral [18]. [18 ] Ramos-Escandón sostiene que el industrial Estevan de Antunano empleó a mujeres en su fábrica, pero esperaba que la formación social de la familia gobernara el lugar de trabajo y reprodujera los sistemas tradicionales de poder y disciplina masculinos para las trabajadoras.[19]
El trabajo cotidiano y la protesta
Ramos-Escandón también describe algunos detalles de la vida laboral cotidiana de las trabajadoras de la fábrica El Tunal, que comenzó a producir en la década de 1840. El horario de trabajo comenzaba a las 7 de la mañana y no terminaba hasta las 7 de la tarde, aunque las encargadas de manejar los telares seguían trabajando hasta las 12 de la noche, tan tarde que muchas trabajaban a la luz de las velas o del aceite. Para mantener el ritmo de la fábrica y el funcionamiento de las máquinas, los trabajadores trabajaban en dos turnos. Los trabajadores hacían una pausa en algún momento de la mañana o de la tarde para comer y descansar. Esto puede indicar que los trabajadores tenían cierta autonomía y poder sobre su vida laboral, y la capacidad de negociar o exigir un descanso durante la jornada.
En las distintas fábricas de México trabajaba una mano de obra heterogénea con distintos grados de cualificación. En El Tunal, algunos operarios y gerentes de fábricas estadounidenses llegaron para dirigir las operaciones y formar a los trabajadores. Mientras que en las fábricas como La Constancia Mexicana en Puebla, la gerencia se basó en una larga historia de fabricación de telas indígenas y mestizas, aprovechando los conocimientos y habilidades de los trabajadores. Estas mujeres tenían experiencia tanto en el trabajo en obrajes como en la confección de artículos de algodón en casa, y el auge de las fábricas, había llevado a muchas a luchar sin formas estables de mantener a sus comunidades. La inestabilidad las obligó a trabajar para los propietarios de las fábricas y a utilizar sus conocimientos para producir bienes que enriquecieran a las élites locales y a los empresarios extranjeros. [20]
Sin embargo, los trabajadores se resistieron a las malas condiciones de trabajo. Mario Trujilo Bolio describe las protestas obreras de finales de la década de 1860 que tuvieron lugar en las fábricas textiles del Valle de México. Los trabajadores protestaban con mayor fervor por las horas de trabajo, que se extendían a 15 horas diarias. Si los trabajadores llegaban más tarde del comienzo del trabajo, aunque fuera un minuto, no recibían ninguna compensación por el día y podían ser despedidos. Los trabajadores también protestaban por los despidos injustos y las reducciones salariales. Esto solía estar relacionado con el pago de los salarios en vales, que los trabajadores a menudo tenían que gastar en una tienda de la empresa o con comerciantes locales. Este sistema de pago hacía que muchos trabajadores gastaran todo su salario en estos comercios o acabaran endeudados. En respuesta, los trabajadores lanzaron protestas contra la propiedad de la fábrica, quejándose al gobierno y participando en huelgas y paros laborales. Fueron protestas bien organizadas, y los trabajadores acabaron formando asociaciones de ayuda mutua, precursoras de los sindicatos, y entre los activistas apareció la organización socialista. [21]
Mario Camarena Ocampo también detalla la vida y el trabajo de los obreros de la fábrica de San Ángel, cerca de Ciudad de México, entre 1850 y 1930. Según Ocampo, muchos de los que trabajaban en la fábrica eran campesinos, agricultores y jornaleros del campo. Al principio, estos trabajadores solían utilizar los salarios de la fábrica como un ingreso complementario que proporcionaba dinero a las familias para ampliar sus actividades agrícolas, pagar impuestos o tener recursos suficientes para pagar acontecimientos vitales importantes, como el matrimonio. Con el paso del tiempo, la vida familiar y el trabajo quedaron más ligados a la fábrica. Los trabajadores se desplazaban a menudo para encontrar un trabajo disponible en la fábrica debido a la apertura y el cierre de molinos con horarios de producción cambiantes. Las diferentes corrientes fluviales que mantenían las fábricas en funcionamiento o la volatilidad del mercado del algodón podían afectar al funcionamiento de las fábricas. Los trabajadores de las fábricas solían ser más jóvenes, con una mayoría por debajo de los 30 años, y un número considerable de entre 10 y 20 años. Además de los agricultores y jornaleros, muchos artesanos que habían perdido el empleo como consecuencia de la industrialización se convirtieron en empleados de supervisión dentro de las fábricas. Estos trabajadores podían incluso llegar a controlar un poco la producción gracias a sus habilidades y a su capacidad para formar a otros [22].[22]
Las mujeres y los niños que trabajaban en la fábrica de San Ángel solían ocupar una posición subordinada, realizando las tareas más monótonas y menos creativas. A medida que la vida se apegaba más a las fábricas, quienes no trabajaban en ellas dedicaban más tiempo a cuidar a los mayores y a los niños que no podían trabajar y participaban en el mantenimiento de las labores del hogar. La vida familiar se vinculó a las fábricas y surgieron comunidades enteras en torno a ellas. Desde el principio, las fábricas solían incluir escuelas construidas por los propietarios, en las que los trabajadores aprendían las habilidades necesarias para manejar la maquinaria y la escritura y lectura básicas. Sin embargo, a partir de 1850, los trabajadores empezaron a tener que pagar ellos mismos a los maestros, lo que a menudo provocaba problemas para mantener las escuelas. La vinculación entre la vida social y el trabajo se convirtió en parte del paternalismo practicado por los propietarios de las fábricas. Se construyeron viviendas para rodear la fábrica, se instalaron capillas en los terrenos y, al igual que los trabajadores del Valle de México, los trabajadores de San Ángel tenían que gastar gran parte de sus ganancias en las tiendas de la empresa. El paternalismo incluía recompensas para los trabajadores obedientes y castigo y opresión para los que desobedecían. Por ello, propietarios como Cayetano Rubio eran calificados como patriarcas por sus trabajadores, pero también maltrataban gravemente a sus empleados, llegando a encerrarlos en celdas dentro de la fábrica. Los propietarios solían ejercer un amplio control sobre los trabajadores, decidiendo incluso el tipo de sermones que escuchaban o los artículos que se podían comprar en las tiendas del lugar.[23]
Los propietarios de las fábricas y la disciplina que esperaban inculcar competían con la cultura de los campesinos. Según Ocampo, el estilo de vida agrario en el que se criaron muchos campesinos entraba en conflicto con el ritmo de la fábrica, y esta primera generación de trabajadores fabriles intentó mantener una continuidad de la práctica cultural. Sin embargo, se produjeron muchas reacciones diferentes a la vida en la fábrica, incluyendo la adopción de la vida industrial, la combinación de nuevas y viejas formas de vida, y el rechazo absoluto de la vida en la fábrica, a veces manifestado a través de la protesta por los horarios de producción y las horas de trabajo. El catolicismo y las fiestas sincréticas también ocuparon gran parte de la vida de los trabajadores y se convirtieron en una parte importante tanto de la filosofía paternalista como de las luchas de resistencia. A lo largo de este periodo en San Ángel, los trabajadores participaron en numerosas huelgas, protestas y desafíos a la autoridad de la fábrica. Algunos trabajadores se manifestaron por su pasado artesanal perdido, mientras que muchos se unieron en torno a la idea de ciudadanía expresada en el derecho ciudadano. Esta idea se basaba en la retórica de la Constitución de 1857 y defendía la igualdad entre propietarios y trabajadores. Esto tenía un tono especialmente nacionalista, ya que muchos propietarios de fábricas durante este periodo eran extranjeros que demostraban con su presencia cómo el imperialismo económico seguía expropiando en la vida diaria. La vaguedad general de esta idea de derechos también fomentó múltiples interpretaciones católicas, liberales, anarquistas y socialistas de la acción colectiva y la política heterogénea entre los trabajadores[24].
Más información
Aurora Gómez-Galvarriato. Industria y revolución. Cambridge: Harvard University Press, 2013
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William E. French; Prostitutas y ángeles de la guarda: Women, Work, and the Family in Porfirian Mexico. Hispanic American Historical Review 72, no.4 (1992): 529-553.
Notas finales
[1] Gómez-Galvarriato, Aurora. Industria y revolución. Cambridge: Harvard University Press, 2013, 6.
[2] Salvucci, Richard J. Textiles and Capitalism in Mexico: an Economic History of the Obrajes, 1539-1840. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1987, 135-175.
[3] Potash, Robert A. Mexican Government and Industrial Development in the Early Republic: the Banco De Avio. Amherst: University of Massachusetts Press, 1983, 163-164.
[4] Potash, Gobierno mexicano y desarrollo industrial en los primeros años de la República, 149-151; Gómez-Galvarriato, Industria y revolución, 8-9.
[5] Potash, 151-154; Bortz, Jeffrey. "Los trabajadores textiles mexicanos de la conquista a la globalización". En Heerma van Voss, Lex., Els. Hiemstra-Kuperus, y Elise van. Nederveen Meerkerk. The Ashgate Companion to the History of Textile Workers, 1650-2000. Farnham, Surrey: Ashgate, 2010, 339-340; Tutino, John. The Mexican Heartland: How Communities Shaped Capitalism, a Nation, and World History, 1500-2000, 173-210. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2018, 184.
[6] Beckert, Sven. Empire of Cotton: a Global History. Nueva York: Alfred A. Knopf, 2014, 148-183.
[7] Potasa 148-150.
[8] Ibid.
[9] Gómez-Galvarriato, 14-15.
[10] Ibid, 12-13.
[11] Murgueitio Manrique, Carlos Alberto. "La industria textil del centro de México, un proyecto inconcluso de modernización económica, 1830-1845". HistereLo 7, no. 13 (enero - junio de 2015), 71; Hernández Romero, Yasmín y Galindo Sosa, Raúl V. "La industria textil en el Estado de México, retos y perspectivas." Espacios Públicos 9, núm. 17, febrero, 2006, pp. 424.
[12] Gómez-Galvarriato, 14.
[13] Potash, 147-148.
[14] Gómez-Galvarriato, 13.
[15] Potash, 158-159.
[16] Potash, 155-160.
[17] Tutino, The Mexican Heartland, 188-190
[18] Bortz, "Mexican Textile Workers from Conquest to Globalization", 341.
[19] Ramos-Escandón, Carmen. Industrialización, Género y Trabajo Femenino En El Sector Textil Mexicano: El Obraje, La Fábrica y La Compañía Industrial. México, D.F.: CIESAS, 2004, 100-110.
[20] Ramos-Escandón, Carmen. Industrialización, Género y Trabajo Femenino En El Sector Textil Mexicano, 119-120, 123-125.
[21] Trujillo Bolio, Mario. "Protesta y resistencia de los trabajadores textiles en el Valle de México y su relación con los circuitos comerciales mexicano-estadounidenses (1865-1868)". Iztapalapa, no. 43 (1998): 279-304.
[22] Mario Camarena. Jornaleros, Tejedores y Obreros: Historia Social De Los Trabajadores Textiles De San Ángel (1850-1930). México, D.F.: Plaza y Valdes, 2001.
[23] Camarena. Jornaleros, Tejedores y Obreros.
[24] Ibid.
